Yoga, Ayurveda et Tridoshas

En général, le terme « yoga » fait référence aux « asanas » ou postures ;

De la même manière, le mot « Panchakarma » en Ayurveda (cinq processus d’élimination) est également mal compris pour le système de traitements ayurvédiques du Kerala, tels que

pizhichil (le processus consistant à verser de l’huile sur le corps pendant une durée déterminée),

Pindasweda (application de cataplasmes médicamenteux chauds), etc.

Il est possible que ces malentendus soient dus en grande partie au fait que les deux termes sont liés respectivement à « Asana » et à « Panchakarma ».

Pour citer « YOGADARSANA », « La prévention des modifications de chitha est le yoga ».

Selon le « Saddha Siddhantha Paddhathi », le yoga est défini comme une « union ».

D’où le terme « HATHAYOGA » signifie l’union des nadies « Ida » et « Pingala ».

Littéralement, « Ha » signifie « soleil », « th » signifie « lune » et donc Hathayoga signifie le processus d’unification du soleil et de la lune.

Selon le Yogadarsana, le corps devient apte à la méditation même par la pratique du « YAMA » et du Niyama (processus de contrôle de soi).

Dans le hatha yoga, la pratique des « asanas » (postures)…

Les « Satkarmas » (six processus d’élimination yogiques) et les « Mudras » (état de transition entre les postures et les exercices de respiration, c’est-à-dire le Pranayama) sont considérés comme plus importants.

En ce qui concerne l’Ayurveda, les connaissances acquises dans ces deux domaines sont utiles pour la bonne compréhension de ses doctrines, comme les théories du panchabhootha et du thridosha, ainsi que pour modifier la ligne de traitement de certaines maladies chroniques comme l’eczéma, l’asthme, l’hypertrophie de la rate et du foie, etc.

L’un des sutras du Vibhuthi pada du « yoga-sutra » décrit comment les Rishis ont pu comprendre la structure minutieuse du corps humain. « Nabhi Chakre Kaya Vyuhajnanam ».

Cela signifie que le naval se trouve au milieu du corps et qu’en se concentrant à cet endroit, le yogi peut comprendre la structure du corps.

De même, dans le « Hata Yoga Pradeepika », il est décrit que la toux, l’asthme, l’élargissement de la rate et 20 types de maladies causées par la vitiation de l’humeur Kapha sont soignés par le processus de « Dhanthi Karma » qui y est décrit.

Il existe également des similitudes entre les conceptions ayurvédiques et yogiques concernant la structure fondamentale du corps.

En outre, on constate que lorsque l’obstruction des Prana Vahi srothas (canaux de la force vitale) est la cause d’une maladie particulière, les exercices yogiques semblent avoir des effets très bénéfiques.

En bref, le yoga et l’ayurveda, disciplines connexes de la chimie de la culture indienne, ont beaucoup en commun dans leur approche fondamentale de la santé totale.

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